Rubrique - Actualité

Tous-saints!

La meilleure façon de fêter les saints: leur ressembler.

Assomption de la Vierge Marie

Les Pères de l’Église, dès l’aube du 3e siècle, ont comparé le corps de la Mère du Sauveur à « l’arche de bois incorruptible »...

Bienheureux Vladimir Ghika

Chers amis, Nous fêtons aujourd’hui 16 mai Le saint de notre paroisse, le bienheureux Vladimir Ghika. La photo que j’ai choisi pour cet article a été prise à l’entré de notre église du Sacré Coeur . On reconnait à l’entrée de l’église Monseigneur Ghika avec ses cheveux et sa barbe blanche, et en bas des marches le bienheureux Anton Durcovici. Voici ce que Jean Daujat écrivait en L’apôtre du XXe siècle Monseigneur Ghika:  » Sa vie, son témoignage, sont d’une actualité extraordinaire […]Parce que l’Amour infini se donne totalement, nous devons aussi nous donner totalement. Mgr Ghika insistait beaucoup sur ce don total de soi à Dieu, sans restriction, sans réserve, sans partage, pour les laïcs comme pour les prêtres, pour les gens mariés comme pour les religieux, dans le monde comme dans le cloître : lui-même l’a vécu et réalisé dans sa vie bien avant de recevoir le sacerdoce. Au fur et à mesure que grandissait sa charité, il a voulu cette offrande volontaire de lui-même de plus en plus totale, il l’a poussée jusqu’à renoncer à sa fortune, jusqu’à la ruine de sa santé, jusqu’à risquer la lèpre au service des lépreux, jusqu’à rester sous la persécution au service des persécutés, finalement jusqu’à cette mort misérable dans un cachot de prison, fin logique en pays de persécution d’une vie donnée à Dieu et à ses frères et consommation définitive de l’offrande volontaire de lui-même par amour : certes, on ne peut parler de martyre au sens le plus strict du mot puisqu’il n’a pas été tué, mais au sens large la qualification de martyr lui convient bien puisqu’il s’est exposé volontairement à une mort qui devait résulter de la longue suite des privations et des mauvais traitements .  » Après l’arrivée du communisme Monseigneur Ghika a fait le choix de rester dans son pays la Roumanie, auprès de ses compatriotes en souffrance. Malgré une santé précaire il continue son activité sacerdotale. Le 18 novembre 1952 il est arrêté. Il subit plus de quatre-vingts interrogatoires nocturnes, il est menacé, battu et torturé et, après un simulacre de procès, est condamné à trois ans d’incarcération dans la prison de Jilava près de Bucarest. Ici, il prêche, raconte ses souvenirs et un peu de joie illumine les visages qui l’entourent. Pour lui, les murs de la prison n’existaient pas. Il était libre, parce qu’il faisait la volonté de Dieu ( Didier Rance, Courage et fidélité. L’Église gréco-catholique unie) . Le 16 mai 1954, il meurt d’épuisement. Voici un très beau documentaire  sur sa vie: Prière : Seigneur Dieu éternel et Tout-Puissant, qui avez donné au Bienheureux Vladimir Ghika, Prêtre et Martyr, le pouvoir de témoigner de la présence vivante de votre amour, même pendant la persécution, par son intercession et par son exemple, accordez-nous donne la grâce de persévérer dans votre service, dans la communion de la Foi apostolique. Par Jésus, le Christ notre Seigneur. Amen. Les personnes qui recevraient des grâces ou des guérisons attribuées au Bienheureux Vladimir Ghika sont invitées à les faire connaître à : Arhiescopia Romano-Catolica , Str. General Henri Berthelot Nr 19, R- 010164 Bucarest (Roumanie).  

Assomption de la Vierge Marie

Le 15 août est la fête patronale de la France. On connaît le voeu de Louis XIII qui a mis notre pays sous la protection spéciale de Notre Dame de l’Assomption en 1638. Les régimes politiques passent. Marie glorifiée demeure, et une mère n’oublie jamais ses enfants. La célébration de l’Assomption, que l’on retrouve chez les orthodoxes sous le nom de « Dormition de la Vierge », est attestée depuis le VIe siècle. A la suite de saint Grégoire de Tours (VIe siècle), saint Albert le Grand, saint Thomas d’Aquin et saint Bonaventure (XIIIe siècle) ont médité sur les derniers moments de Marie, comme en témoignent leurs écrits théologiques. Après avoir consulté les évêques du monde entier, le pape Pie XII a affirmé solennellement la foi en l’Assomption de la Vierge Marie le 1er novembre 1950 : « L’Immaculée Mère de Dieu, Marie toujours vierge, après avoir achevé le cours de sa vie terrestre, a été élevée en corps et en âme à la Gloire céleste ». Prière pour la fête de l’Assomption Nous te saluons, ô Immaculée, Marie, comblée de grâce toi qui, dès le premier instant de ton existence, dès ta conception, a été préservée de tout péché, car tu allais devenir la Mère du Sauveur. Aide-nous à nous tourner vers ton Fils Jésus et à nous détourner du péché. Apprends-nous à prier pour les pécheurs comme tu l’as enseigné à Bernadette, car tu es la Mère du Rédempteur et notre Mère. Nous te saluons, ô Marie, lumière de foi bienheureuse, par ta glorieuse Assomption le Père des Miséricordes t’a revêtue en ton âme et en ton corps de la splendeur du jour unique de la Résurrection. Fortifie notre foi, qu’elle imprègne de sa lumière et de sa vérité notre intelligence, nos actions et notre service en ce monde, car tu es la Mère du plus beau des enfants des hommes et notre Mère. Nous te saluons, Vierge Sainte, toi que l’Esprit de sainteté a comblé de charité et rempli de toutes grâces. Apprends-nous la docilité à l’Esprit d’Amour, pour être comblés d’une vraie charité. Donne-nous la compassion pour toute souffrance et une prière instante pour la paix, car tu es Mère de Miséricorde et notre Mère. Nous te saluons, Mère au pied de la Croix, Vierge fidèle, Mère de l’Église. Apprends-nous à l’aimer et à la servir comme le Corps même de ton Fils livré pour nous et le salut du monde, car tu es la Mère de l’Agneau et du Pasteur et notre Mère. Nous te saluons, Aurore radieuse du Salut, par ta glorieuse Assomption, tu annonces et précèdes la gloire dans leur âme et dans leur corps de tous tes enfants, car tu es la Mère du Monde qui vient et notre Mère. Par Monseigneur de Monléon, évêque de Meaux pour les 150 ans du dogme de l’Immaculée Conception.  

L’Ascension du Seigneur

Jésus est allé au Père. — Deux anges vêtus de blanc s'approchent pour nous dire : Hommes de Galilée, pourquoi restez-vous ainsi à regarder le ciel ?

La Porte de la Miséricorde

« Ouvrez toutes grandes les portes au Christ. » Saint Jean Paul II La Porte sainte : explications Le commencement de l’Année jubilaire est toujours solennellement marqué par l’ouverture d’une Porte sainte par le pape en la Basilique Saint-Pierre au Vatican. Mais, en ce Jubilé de la Miséricorde, le Pape François a souhaité également dans chaque diocèse qu’il y ait une porte de la Miséricorde de telle sorte que tout un chacun puisse à travers le monde faire une démarche jubilaire. Pour Bucarest, cette Porte se trouve à la Cathédrale Saint Joseph, 19 rue Berthelot. Historique La tradition d’une porte sainte à l’occasion d’un jubilé remonte au XVème siècle : selon la description faite en 1450 par un certain Giovanni Rucellai de Viterbe, ce fut le Pape Martin V qui, en 1423, ouvrit pour la première fois dans l’histoire la Porte sainte de la basilique Saint-Jean de Latran. Ses successeurs, en particulier le Pape Alexandre VI en 1499, maintinrent cette tradition et l’étendirent aux quatre basiliques majeures, à savoir outre Saint-Jean-de-Latran, les basiliques de Saint-Pierre au Vatican, Sainte-Marie-Majeure et Saint-Paul-hors-les-Murs. Avant le jubilé de l’an 2000, il était de coutume que le souverain pontife ouvre la Porte sainte de la basilique Saint-Pierre, puis déléguait ce pouvoir à un cardinal pour l’ouverture des portes dans les trois autres basiliques. Le pape Jean-Paul II rompit avec cette tradition en procédant lui-même à l’ouverture et à la fermeture de chacune de ces portes. Celle de la basilique Saint-Pierre restant la première à être ouverte et la dernière à être fermée. Symbolique En 1975, le rituel de la fermeture et de l’ouverture de la Porte sainte fut changé afin de mieux mettre en valeur le symbole de la porte. D’une certaine façon, jusqu’en 1975, le rite mettait l’accent sur le mur qui empêchait l’accès en temps normal à la Porte sainte. Le rite d’ouverture consistait donc en la démolition du mur, ce qui soulignait davantage le côté exceptionnel et jubilaire. Ainsi, la symbolique attachée au rite utilisait des outils de maçonnerie : le marteau pour faire tomber le mur, la truelle pour bâtir, des briques portant des inscriptions et marques du pontificat, de l’eau bénite pour bénir les pierres et briques, des pièces portant l’effigie du Souverain Pontife pour permettre de dater la construction du mur de la Porte sainte. La porte elle-même n’était pas décorée et consistait seulement en deux battants de bois, non ouvragés. A Noël 1975, le rite de fermeture de la Porte sainte fut modifié. Le Pape n’utilisa plus la truelle et les briques, pour commencer la reconstruction, mais referma simplement les battants d’une porte de bronze. Même si le mur qui refermait la porte de l’extérieur fut par la suite reconstruit à l’intérieur de la basilique, la symbolique évoluait pour mettre désormais l’accent sur la porte et non plus sur le mur. Une porte, dans la vie quotidienne, a plusieurs fonctions, toutes reprises par le symbole de la Porte sainte : elle marque la séparation entre l’intérieur et l’extérieur, entre le péché et l’ordre de la grâce (Mi 7,18-19) ; elle permet d’entrer dans un nouveau lieu, dans la révélation de la Miséricorde et non de la condamnation (Mt 9,13) ; elle assure une protection, elle donne le salut (Jn 10,7). Jésus a dit: « Moi, je suis la porte » (Jn 10, 7). Il n’y a en effet qu’une seule porte qui ouvre toute grande l’entrée dans la vie de communion avec Dieu, et cette porte, c’est Jésus, chemin unique et absolu de salut. A lui seul on peut appliquer en toute vérité la parole du Psalmiste: « C’est ici la porte du Seigneur: qu’ils entrent, les justes! » (Ps 118 [177], 20). La Porte sainte rappelle la responsabilité qu’a tout croyant d’en franchir le seuil : c’est une décision qui suppose la liberté de choisir et en même temps le courage d’abandonner quelque chose, de laisser derrière soi quelque chose (cf. Mt 13, 44-46); passer par cette porte signifie professer que Jésus-Christ est le Seigneur, en raffermissant notre foi en lui, pour vivre la vie nouvelle qu’il nous a donnée. C’est ce que le Pape Jean-Paul II avait annoncé au monde le jour même de son élection :« Ouvrez toutes grandes les portes au Christ. » Le Mystère de la Croix Au début du récit biblique, Adam et Eve sont chassés par leur faute du jardin d’Eden et le Seigneur Dieu « posta, à l’orient du jardin d’Éden, des anges, armés d’un glaive fulgurant, pour en garder l’accès » (Gn 3,24). A l’inverse, à la fin du dernier livre biblique, il est dit que désormais dans la Jérusalem céleste « jour après jour, jamais les portes ne seront fermées, car il n’y aura plus de nuit ». Entre ces deux moments de l’histoire humaine et du récit biblique, entre la fermeture des portes du paradis terrestre et l’ouverture permanente des portes de la Jérusalem céleste, se trouve Jésus le Christ qui vient apporter aux hommes la Rédemption. (Dives in Misericordia, §7) En effet, « Dieu a tant aimé le monde qu’il lui a donné son Fils unique » (Jn 3,16). Ainsi, loin de condamner l’homme, Dieu inlassablement vient jusqu’à lui. Il avait dit, comme l’atteste le livre de la Genèse, que « cela était bon ». (Gn 1, 18-25) Dieu ne se renie pas : malgré le péché des hommes, il envoie son Fils pour « restaurer dans la descendance d’Adam la ressemblance divine, altérée dès le premier péché. » (Gaudium et Spes 22,2) afin que le monde retrouve sa bonté. C’est sur la Croix, comme le dit Saint Jean-Paul II dans sa première lettre encyclique Redemptor Hominis, §9, que : le Dieu de la création se révèle comme le Dieu de la Rédemption, Dieu « fidèle à lui-même » (1 Th 5, 24), fidèle à son amour envers l’homme et envers le monde, tel qu’il s’est déjà révélé au jour de la création. Et son amour est un amour qui ne recule devant rien de ce qu’exige sa justice. C’est pourquoi le Fils « qui n’avait pas connu le péché, Dieu l’a fait péché pour nous ». (2 Cor 5, 21; cf Gal 3, 13) S’il « a fait péché » celui qui était absolument sans péché, il l’a fait pour révéler l’amour qui est toujours plus grand que toutes les créatures, l’amour qu’il est Lui-même, « car Dieu est amour » (1 Jn 4, 8.16). Et surtout, l’amour est plus grand que le péché, que la faiblesse, que la caducité de la créature (Rm 8, 20), plus fort que la mort; c’est un amour toujours prêt à relever et à pardonner, toujours prêt à aller à la rencontre du fils prodigue (Lc 15, 11-32), toujours à la recherche de « la révélation des fils de Dieu », qui sont appelés à la gloire (Rm 8, 18-19). Cette révélation de l’amour est aussi définie comme la miséricorde (Summa Theol. III, q. 46, a. 1, ad 3), et cette révélation de l’amour et de la miséricorde a dans l’histoire de l’homme un visage et un nom: elle s’appelle Jésus-Christ. (C’est donc par sa mort et sa résurrection que Jésus relève l’homme du péché. Il manifeste alors « pleinement l’homme à lui-même et lui découvre la sublimité de sa vocation » (Gaudium et Spes 22,1). En effet, par sa mort, Jésus ne fait pas seulement justice du péché mais il « rend à l’amour la force créatrice grâce à laquelle l’homme a de nouveau accès à la plénitude de vie et de sainteté qui vient de Dieu. De la sorte, la rédemption porte en soi la révélation de la miséricorde en sa plénitude. » (Dives in Misericordia, §7) Marie Dans ce plan de salut, Marie occupe une place éminente : « quand vint la plénitude du temps, Dieu envoya son Fils, né d’une femme, né sujet de la Loi, afin de racheter les sujets de la Loi, afin de nous conférer l’adoption filiale. » (Ga 4, 4-5) Ce plan divin s’il est donc pleinement révélé et accompli par la mort et résurrection du Christ (cf. Col 1, 12-14; Rm 3, 24; Gal 3, 13; 2 Co 5, 18-29) réserve et consacre la place unique de Marie (Lumen Gentium, 63). Dès l’Annonciation, celle-ci se voit saluée comme « pleine de grâce » par l’ange (Lc 1, 28), elle est choisie par Dieu c’est-à-dire qu’elle participe à la volonté éternelle de Dieu de sauver l’homme par la participation à sa propre vie (2 P 1, 4). Naturellement, cela dépasse sa nature, et Marie de s’interroger : « Comment cela pourra-t-il se faire ? » (Lc 1,34) Mais elle consent à la grâce qui lui est faite, elle accepte sur elle de recevoir la Miséricorde de Dieu (Lc 1, 38) Aussi, quelques temps plus tard, lors de la Visitation, Marie proclame sur le seuil de la maison de sa cousine Elizabeth les merveilles de Dieu et dit : « Sa miséricorde s’étend de génération en génération. » Marie est donc celle qui, d’une manière particulière et exceptionnelle – plus qu’aucune autre – a expérimenté la miséricorde de Dieu, et en même temps s’est associée à la révélation de la miséricorde divine. (Redemptor hominis, §9) Non seulement, Marie est « celle qui a cru à l’accomplissement des paroles qui lui furent dites de la part du Seigneur » (Lc 1, 45) mais elle celle aussi qui nous dit, à propos de Jésus : « Faites tout ce qu’il vous dira » (Jn 2, 5) C’est au pied de la Croix, alors que s’accomplit l’œuvre de la Miséricorde, que le rôle éminent de Marie se voit explicité. Le récit de l’évangéliste Jean est particulièrement concis : « Près de la croix de Jésus se tenaient sa mère et la sœur de sa mère, Marie, femme de Cléophas, et Marie Madeleine. Jésus, voyant sa mère, et près d’elle le disciple qu’il aimait, dit à sa mère : « Femme, voici ton fils. » Puis il dit au disciple : « Voici ta mère. » Et à partir de cette heure-là, le disciple la prit chez lui. » (Jn 19, 25-27) Celle qui était la Mère du Sauveur nous est donné par Lui, à l’heure de sa mort, comme notre propre mère. Les paroles que Jésus prononce du haut de la Croix signifient donc que la maternité de la Mère de Dieu trouve désormais un prolongement pour nous (Redemptoris Mater, §9) : sur la Croix, le Christ nous donne Marie comme Mère de Miséricorde. (source: )

Le Christ est ressuscité !

Fêter la Résurrection de notre Seigneur Jésus Christ c'est tout d'abord se laisser saisir par la louange qui jaillit de son cœur sacré.

Joyeux Noël!

Joyeux Noël !  »Le Seigneur m’a dit : tu es mon Fils. C’est moi qui t’engendre aujourd’hui. Oui, un enfant nous est né, un fils nous a été donné ! Sur son épaule est le signe du pouvoir ; son nom est proclamé : « Conseiller-merveilleux, Dieu-Fort, Père-à-jamais, Prince-de-la-Paix ». »  »Joie au ciel ! Exulte la terre ! Puisque la grâce de Dieu s’est manifestée pour le salut de tous les hommes. » Adorons Jésus dans la crèche de notre cœur avec la Sainte Vierge, sa Mère!  »Elle l’emmaillota et le coucha dans une mangeoire, car il n’y avait pas de place pour eux dans la salle commune. » Aimons Jésus comme Marie l’aime, avec son cœur, avec ses gestes pleins de tendresse! Laissons nous saisir par cette nouvelle présence de Dieu fait homme, petit enfant, afin de redécouvrir la bonté toute puissante de Dieu! Soyons un peuple ardent a faire le bien, c’est-a-dire aimer le Fils de Dieu dans nos frères et sœurs! Soyons avec le Seigneur, en sa présence! Avec toute ma prière, P. Ioan-Thomas, chapelain (Textes extraits de la liturgie de la messe de minuit)

Concert de Noël – Jeudi 17 décembre

Adeste Fideles (Accourez, fidèles…) Chers amis, Je vous invite au Concert de charité de Noël, le Jeudi 17 décembre a 19h00, dans notre église du Sacre Coeur. Venez nombreux pour prier et écouter des beaux chants de Noël, chanter par la Chorale Vox Medicalis. L’entrée est libre! L’argent récolté de votre charité, lors de ce concert, sera versé aux trois jeunes étudiants roumains qui n’ont pas les moyens de payer leurs études: une étudiante en ingénierie aéronautique, un étudiant en ingénierie mécanique, une étudiante au Conservatoire – piano. Merci pour votre générosité! Je vous attends nombreux, avec vos enfants et vos amis. C’est aussi un très beau moment de partager notre foi en Jésus Divin Enfant! Je vous assure de ma prière,  P.Ioan-Thomas

Prions pour Paris! Prions pour la France!

Toutes la communautés catholiques francophone prie pour celles et ceux qui ont été tués hier, pour leurs familles, pour les blessés et pour leurs proches. La sainte messe de ce dimanche 15 novembre sera célébrée a 11h00 pour ceux qui sont morts dans les tragiques attentats de Paris ainsi que pour leur familles endolories. Que Dieu leur donne le repos éternelle et console les cœurs attristés! Par l’intercession de Notre Dame de la France, Père Ioan-Thomas